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交流法术中的各种问题(原创)作者:易隐燕    发布时间:2018-02-09    阅读:
   我想谈谈这么多年我到东南亚交流的看法。我经常到香港、马来西亚、新加坡交流,接触很多法教师傅。我听得最多的就是大陆很多法教的东西都没有了。在大陆文化大革命的年代,已经烧毁了很多东西。在那个动荡的年代,很多民间师傅将法本、法器都带到东南亚,所以在东南亚得以保存。而大陆基本失传了,所以要找这些东西,一定要到东南亚找。
   这些话我听了很多,某部分的观点我是认同的。确实大陆因为文化大革命期间,大量的烧毁了很多传统文化方面的东西。而那个年代很多民间师傅将这些东西都带到东南亚各地,使这些传统文化得以保存下来。这些师傅功不可没。在我这几年到东南亚交流,感受最深的是在东南亚确实保存不少在大陆失传的东西,大陆两广(广东、广西)很多南传法的东西比东南亚少很多。请记住,我讲的是“大陆两广”,不是指大陆所有地方。为什么我这样说?是因为南传法是指大陆两广南方地区流传的法,南传法在两广之外很少出现,实际上还是以广东为主的客家地区流传的法脉,广西地区是因为早期南传法客家人去马来西亚是要经过广西--越南---泰国---马来西亚这样的途径过去的。所以在广西也有流传南传法,但广西流传的南传法多以仙教为主,已经很不完善,缺失很多。
 但这个少很多要分开两部分来讲:
1、少很多只代表少,但不代表“精”和“原始”。
    因为我在大陆民间也不断拜访很多师傅,收集到的法本我经常会与东南亚的法本互相印证和对比。按法的种类、符的数量、法本的多少来论,大陆两广确实无法与东南亚的法本相比。但是有一点我们不可以忽略,大陆两广的法本很“精”。很多法是东南亚法本上没有的(如果你没有看过大陆两广的南传法本,你无法对比,无法知道)。这会引起我的反思,当年那些去南洋的师傅在大陆带过去多少?为什么很多“核心”的法没有带到东南亚?
   还有,我发现流传在大陆两广的南传法很原始(原汁原味),没有太多复杂的东西。一个符配带的符胆很少,通常就是一两个,这都是很正常的,方便运用与记忆。但东南亚的法本一个符会出现很多的符胆,试问,画一道符要花多少时间?怎么记得住这么多符胆?难道用的时候翻法本来看?为什么大陆流传下来的法本与东南亚相差这么远?试想一下,有机会是东南亚的师傅后期自己增补添加上去?还是有些师傅故意添加上去来骗自己的徒弟?这些都会引起我们无限的遐想!




    在互相对比的过程当中,我也经常互相印证。一道符,我只用原始的符胆和很多的符胆同时运用在不同的法事上,看其效果如何?发现用原始符胆并不比用那个很多符胆的符效果差,甚至更快更好。实际上古人早就用一句话告诉我们“道法本无多,南辰贯北河,只需一个字,降尽世间魔”。这句话早就告诉我们“只需一个字”就可以了。
2、当年文化大革命,难道真的烧了很多?都没有了?
   其实我在国内跟很多民间师傅交流,问他们祖传或者师传的法本是怎么流传下来的?他们说,当年文化大革命的时候,红卫兵来搜查这些东西,师傅们都很精,不交出来是不可能的。他们会将十本法本中不太重要的五本拿出来,另外五本就藏在地底下,等红卫兵走了,过一段时间才拿出来。所以这些老法本都得以保存下来。我在马来西亚交流这么久,就发现一个问题。在马来西亚老法本特别少,基本都是复印本(嘿嘿,能复印的年代有多久,自己想想吧!)。为什么都没有老法本呢?而我在大陆交流,基本是老法本,最原汁原味的老法本,最真实的老法本,复印本就比较少。可以说,复印本和老法本是不能比的。复印本的话,可以说年代不远。就是后来抄的,无意写错,有意抄错,有意编改的机会就很大?后学者无从分辨,拿去复印,错上加错,错继续错。而老法本错的机率比较少,不是说完全没有错,除了文化水平有限,语音上的区别等因素,否则基本不会错。因为写老法本的师傅不会编一本错的法本来骗一个上百年或者几十年后不认识的我们。
   我讲了这么多,无非是讲一个更深的问题。在大陆民间,还流传很多、保留很多这样的传统文化,他比我们想象中多得多。甚至可以这样说,流传在大陆的这些传统文化比东南亚多得多,完整完善得多。这个是从宏观的去看这个问题!
   我前面讲的是“大陆两广”,实际上这些传统文化的根在大陆,这些文化当然不能只代表“两广”,他应该是指大陆所有地方的法脉(正统道教、民间法教、巫教和少数民族法脉)。
   刚才讲的是南传法,南传法只代表两广地区和东南亚地区的民间法教,其实北传法更加庞大。我们必须承认,南传法的根在北传法,北传法的历史比南传法的历史远太多太多。南传法的历史也就是两百多年历史,但北传法的历史可以追溯到一千多年,这个法脉传承就无法相比了。我交流的时候经常听很多师傅讲“道法讲究传承”,但问题是很多师傅连自己法脉的传承有多久都不知道?
1、只听到某些六壬师傅说“六壬神功有七百多年历史”(放屁一样臭,一点历史都不懂,听了都脸红)。当你问他六壬祖师是谁?六壬有哪六个壬?六壬的发源地在哪里?(不要告诉我你学的自己门派什么都不知道?)
 
2、有些茅山师傅说“茅山神功有几百年历史”,当你问他茅山法有多少种茅山?茅山发源地在哪里?去过没有?(连这些都不知道,还好意思说自己学茅山?)
 
3、某些金英师傅说自己学了多少金英法?跟过多少郎学金英教?当你问他金英的发源地在哪里?去过没有?陈飞龙有师兄弟吗?金英教只有陈飞龙一脉吗?大陆的二郎、三郎流传下来的金英你见过吗?你见过大陆流传真实的金英教吗?
 
4、吕山在中国什么地方?大圣教、昆仑教、白莲教、华光教发源地在哪里?(不要告诉我你学的自己门派什么都不知道?)
 
   什么是传承?传承就是根?根是什么?根就是历史,你连自己的根都不知道?谈什么传承?很多师傅说,我远在东南亚,怎么寻根?我会问,易隐燕都可以过来东南亚?你为什么不可以来大陆寻找?你连自己的根都不知道?你还学什么法?还谈什么传承?没有传承?你凭什么有资格收徒传徒弟?
  我们很多师傅只停留在狭窄有限的空间里自大,见识就那么少,讲来讲去就只知道:

南传茅山---难道不知道大陆有很多北传的茅山吗?


流传在马来西亚的金英-----难道不知道大陆流传更完善的金英吗?金英根在哪里?


流传在香港的六壬------难道不知道大陆的六壬更完善?六壬的根在大陆!





有南传吕山教-------就会有北传吕山教



有南传大圣教-------就会有北传大圣教



有南传白莲教-------就会有北传白莲教



有南传昆仑教-------就会有北传昆仑教


 
   那么北传的梅山教、鲁班教、元皇教、峨眉法、淮南教、红莲教、少林法、闾山教、十星教、通天教、玉皇教、铁牛教、观音教等等一百多个教门是南传没有的。北传的民间法教更加接近法术的核心。其法本里面的知识广泛,法理并重、细腻完善。要很好的破译南传法里面的诸多秘密,除了多学习南传法之外,多读多看北传的法本,你才有机会了解更多南传法的核心秘诀。
   我早期去东南亚交流,带去一些北传的法本给一些师傅看看,居然很多师傅看了之后说出一句让我很诧异的话“这些符都没有符胆,怎么能用?”,然后把法本还给我了。我觉得很好笑,符一定要有符胆才能用吗?你看看北传的法本,有多少符是有符胆的?民间也流传了一千多年,民间师傅也运用了一千多年。说白了,其实是这些师傅见识少、井底之蛙。





   南传法其实是由北传法演变过来的,其实早期的南传法也是没有符胆的。符胆的增多也是一个历史演变过程,也是法脉流传的需要。其符箓去到一个地方,地方的师傅在运用过程当中就会加入当地人的需求而演变,所以符胆会越来越多。符胆不是越多就越好,也不是越多就越灵,而是按符的需求而演变,否则这种需求就会被某些“有心人”作为骗法的工具而出现更多假法。易隐燕无需夸大“符胆”的作用,只是让大家明白符胆在符中起的作用。比如就拿金英教来说,如果能让你选择,你认为你跟你师傅学金英教好,还是找陈飞龙的师傅学金英教好?陈飞龙的师傅早期的金英教肯定没有那么多“符胆”,而你现在跟的师傅“符胆”是很多的?你想跟谁学?
   说了很多,无非希望想告诉大家,北传法才是真正道法的核心,正统道教里面很多经典都值得我们去学习。不要眼中只知道有“南传法”,而大陆的学法者也不要眼中只有“北传法”,南传法和北传法各有优点,两个相结合,你的学习会进步更快!
 
                                                                                                       易隐燕
                                                                                                      2018/2/9

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