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六壬中有什么“教”?作者:易隐燕    发布时间:2018-04-05    阅读:
  今天重点讲一下“六壬法”里面的教门。翻看香港二曾两位老前辈的六壬法本,以及电白谢光明一脉的六壬法本。甚至是这两年流传在大陆的六壬法本,里面都只写有“小教”“中教”“大教”等名称。我不明白为什么会出现“三山教”“五雷教”“五雷顶教”“天医教”“五岳教”等等“教名”出来?然后这些师傅叫徒弟老是过这些“教”,但徒弟问师傅为什么要过那么多教?师傅又回答不出来,只能推搪说“过得越多,功力越高”(实在说,过得越多,收钱可以更多)。
   麻烦“创教”的人在六壬法本里面翻出那一页出来?在法本里面哪里出现这些“被有心人创造的教门”出来。也麻烦那些学了这么多年六壬的人自己检讨一下,你们自己学六壬自己不会分辨一下吗?老是说人家骗你们,倒不如说是自己“笨”,自己“傻”,见识少罢了。
  我相信,香港二曾两位前辈的法本没有什么问题,错的只是后来编法本的人“用心良苦”而已。现在二曾的法本在网络上随便都可以下载,大家可以下载来看看,究竟有没有这么多“教”?这里今天就不再谈这些已经讲了很多年的“老话题”了,讲多都是浪费我的时间。
  今天就讲一些真实存在六壬里面的教门,一般学六壬多年都不知道的教门。六壬里面确实存在不少“教门”。但不是我们所知道的上述“假教门”。
  上面所说的教门例如三山教、五雷教(其它都是乱编)都在南传法里面单独的一个教门。这两个教门有单独的主神、师牌,体现完整,符錄众多。可以说与六壬是“相互比美”的独立门派。
  而六壬法里面,其中的“群英馆”里面,就有需要过“三山”“五雷”(当然还有其它门派的法,具体可以参考我传的群英馆法本)。但过的不是“三山教”“五雷教”,而是“三山六壬法”和“五雷六壬法”(当然还有其它例如“茅山六壬、孙太六壬”等)。这两种名称的法指的是三山祖师与六壬祖师、五雷祖师与六壬祖师相结合的符錄。群英馆里面需要过这些“XX六壬”是有特殊原因的,你了解这些,你就了解什么叫“群英馆”了。具体为什么要过这些法,我会在最新公开的“六壬群英馆”里面详细讲解。

下面详细讲解一下流传在不同地方的六壬中的“教”。

1、在惠东一带有流传邓法光师公的“三十三天铁板教”,实则是以“铁板教”主神铜皮铁骨祖师为主的铁板法。实际运用为“抗打”为主的法。看教门名字就会了解其中含义。



2、流传在在马来西亚槟城一带的谢光明六壬,已经加入部分“华光教”内容,主神和内坛以主神“飞砂走石”仙师为主。



3、流传在大陆高州电白谢光明一脉的六壬相对简单,没有掺合其他内容。但仔细看坛牌,有“三山教”的痕迹。



4、流传在马来西亚马六甲的“穿云箭”六壬,此法里面加入不少“连都教”的内容。



5、流传在新加坡叶加政师公的六壬,已经加入不少三山教的内容,注重水法之修炼。个人认为其体系相对接近真正的六壬法,算是比较少有了。



6、流传在广东博罗罗浮山一带曾红英五郎师公的六壬,与金英教结合,并涉及“五鬼大法”,组合成“金英六壬”。所以金英教里面一张大符与六壬的大符世相同的,可见六壬与金英关系之密切,不同一般。(在这里暂不公开此法本,只分享给我的学生)



7、流传在江西赣州兴国县赖贇山六壬法,与吕山寄打,铁牛寄打相结合,成为吕山六壬最完美之法脉。





8、还有广东梅州西天六壬,福建华光六壬,安徽凤阳六壬就不在这里一一写出。

 这篇文章的出现,不是说流传在哪里的六壬“真”或者“假”,是让大家明白,流传在不同的地方,其六壬与什么“教”结合,形成各自的特色,具体体现在真正的“六壬群英馆”里面。希望大家以后学习六壬,要认真分辨清楚。一个“伏英馆”,没有那么多“教”要过,你要提升六壬,可以一步一步学习,从“伏英馆”到“风火院”,然后再学习“群英馆”,这才是完整的“六壬”。
 
 
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                                                         易隐燕
                                                 2018年4月5日

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