防身保命抗打之大成-------南传六壬法

易隐燕创作

作者：管理员

分类：各门各派

2024-06-28

在芸芸众法中,南传六壬法独树一帜.讲起南传六壬法,在香港,东南亚等地, 南传六壬法响誉中外.特别是在香港, 南传六壬法无人不知,在香港,很少人叫南传六壬法,叫“六壬神功”.叫神功的缘由应该是因为南传六壬法与白莲教有特别的关系吧.因为南传六壬法里面很多都是过刀避棍一类抗打的法.其实是吸收了白莲教(义和团)的法在里面.起初,香港人学习南传六壬法只是防身保命比较多.但发展到后面,因为社会历史原因,香港突然间学习神功的人多起来,据说是香港黑社会的古惑仔想学来防身保命,以便在争地盘的械斗中得以生存.随着香港回归的社会安定,学习神功的人思维又发生了变化.很多人学习神功是为了赚钱,导致于在香港学习南传六壬法比其它法要多得多,其实与二位曾师傅广招门徒不有关系.

在大陆,学习南传六壬法的人不多, 全在民间,据我所知,民间在传的南传六壬法在广东,广西比较多,其实根在广东的江门地区,电白,湛江,茂名,博罗这一带秘密流传,保持的比较完整,而广西的南传六壬法已经发生变化,没有那么原汁原味了.

真正的南传六壬法简单而朴素,理和法配合来用, 功效宏大.而现代的南传六壬法其实已经融合了多方民间教派的法术,例如金英教,白莲教,茅山教等法教的法术在里面.在广西几个民间师傅公开所传的茅山法,其实是六壬法,虽然这些老师自称是茅山法,其实看他的法里面,抗打,防身的法占了大多数即知道其实是六壬法,因为六壬法是以防身,抗打,保命著称的.不承认也不行.当然也有可能因为茅山比较出名,六壬法里面确实也有很多符请茅山祖师,所以早一辈的前辈就一直延用了茅山一名.

今天只谈现在的南传六壬法.在国内,有人称为“六壬仙教”,在香港有人称为“六壬神功”,无论是“仙教”或者叫“神功”其实都是无所谓.最重要的是实用性.否则就没有意义了.更无所谓“仙与神”了.但据考证,南传六壬教里面本身就没有“仙教”之称,也没有“神功”之称,不信哪位仙教弟子或者神功弟子拿出祖师爷的法本来看看,是否记载有这个名字?如果拿不出来,就不要老在争论“仙教”和“神功”的问题了.这么有时间,倒不如多点时间学习或者修炼好了.真没有意义.在我个人认为,无论现在有人叫“六壬仙教”也好,“六壬神功”也好,都没有错.因为这些都是六壬教经历了很多代师傅的传承,结合了其它法教的法,创立的名字而已,无可非议,是“仙”是“神”,无非是显示南传六壬教的神奇而已,都没有错.作为六壬的弟子,都应该有责任去维护南传六壬的声誉.否则六壬仙师在天之灵也会责怪我们作为后辈.虽然说南传六壬教在香港发扬光大,但其实南传六壬的根在中国大陆,这是无可非议的.在师传的法本里面,就很清楚写着六壬源流.历代祖师的名号,出生时间等等.

在这里跟大家介绍一下南传六壬法,六壬法分三个完整体系----伏英馆、群英馆、风火院,无论在国内或者在香港,都是以伏英馆为主,在马来西亚有风火院,在台湾有群英馆.一般很少人能独有三个体系的六壬法.而我就独有这三个体系完整的法.三个体系各有所长,虽然内容大约相同,但里面的符与花字差别就比较大(当然,这些只限于我的法本).风火院的法以请赵大祖师为主,群英馆的法以六壬仙师化身为主,伏英馆以花字讳字著称,符胆也各有特点.但都不离南传六壬的特点就是防身、抗打、保命、攻击、过教封身的法特别多.南传六壬法有个很好的好处,就是先得功,后助人.师傅先跟弟子封身过教,一得永得.香港、东南亚的师傅帮弟子封身,多以朱砂敕封,而国内的师傅多以香敕封,都要吞符49天.因我经常来往国内与香港两地,更有很多香港的六壬弟子来我处交流,得知国内的师傅传的六壬与香港师傅传的六壬很不相同.香港的师傅将六壬法分成很多层次,入门后必须一步步学习,跟师傅十几年,最后还不知道学了些什么,只知道钱财花了不多少.相对国内的师傅来说,就比较正统.可能就是因为香港是一个太商业的社会.导致于南传六壬法也有变质的味道.更听到一些香港的六壬弟子说,很多香港的六壬师傅都不肯传东西了,交了很多钱,什么都学不到.在我看来,也不能全怪那些师傅,现在去学法的人什么心态都有,谁知道是否学了东西就立刻在师傅旁边另开炉灶呢?反正互相理解吧，对南传六壬发展历史多了解，也就释然了。

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