湖广民间特色门派----三元教

易隐燕创作

作者：管理员

分类：各门各派

2025-08-10

三元教又称师教，即梅山教、武教、巫教三教，是民间原始宗教。三元教又称白教，它是道教的一个分支，也是白族人最信奉的一种教，做这一教的均为白族后裔，人称之三元老师，三元教只信灵魂的化身——本主与神灵，主要祭祀活动有解结、渡关、正月游神、赶会赛神、打洞求雨等。主持这些法事的是三元教的三元老司。三元老司使用的法物有海螺、三铃宝、司刀、法衣等。三元教的三元是农历正月十五上元、七月十五日中元、八月十五日下元的合称。

他们尊崇道教神灵三元，道教的唐、葛、周三将军，传说中为同母异父三兄弟，后在五岭梅山道院修炼法术，故三元教也称梅山教，师公在祭祀请神时，自称为梅山弟子，要做“陪梅山”的法事。

“三元教”是一种广泛流传于湖南桑植白族地区的普化型民间宗教信仰,具有神祇、典籍、神职人员、朝科、仪轨、卦象与符号等较为完整的信仰体系。“三元教”较多地受到道教、傩愿戏和白族本主信仰的影响,但又具有明显的自身特点,本质上属于三元神而非傩神崇拜。
“三元教”神祇有关“三元”之称有多种说法,一种说法是指农历的正月十五(即上元节)、七月十五(即中元节)、十月十五(即下元节)称为上、中、下三元;另一种说法是指天、地、水三官,有“天官可赐福,地官可赦罪,水官可解厄”的说法;第三种观点则是明显地结合了上述两种观点,认为三元分别是指上元一品、赐福天官大帝、信特教化唐大将军,中元二品、消灾地官大帝、信特教化葛大将军,下元三品、解厄水官大帝、信特教化周大将军。有关三元教神祇的故事、传说中,描述了三元、三品、三官、三大将军的产生,反映出天、地、水三元素在三元教思想中占有极为重要的地位,成为三元教思想的基础和对万物认识的出发点,三元教的根本目的就是“消灾解厄”,是一种入世型的世俗宗教,具有很强的实用性。这种宗教目的直接与群众的生产、生活息息相关,专为人民解危厄,降福消灾,为碰到困难之民众提供最直接的帮助。因此教义明了,仪式简单,贴近民生,直接有效,所以长期流传,深受人民的喜爱和信奉。

三元教有较完整的组织、教义教规、经文唱本和法事仪式，并设有师馆传教授徒。一个师公班子俗称一坛，亦叫“师团”或“师馆”。一般由5--12个师公教徒组成，以一位叫“掌坛师公”的老师傅作领班，主持法事仪式和传授技艺。入教者必须经过拜师受戒，背诵唱本、熟练舞仪和法事技艺，见习三年，举行度戒仪式出师后方算入教，并按师徒字辈取法号，便成为“公筛”即师公。在桂中来宾市一带，师教多采取父传子、子传孙的家族式的传承方式。由于在特定的历史条件下，师公教徒被视为当地负有宣规明理、为民禳灾解难职能的文化人，故其有较高的社会地位，在旧时壮族农村中，往往出现师公班首既是族长又是自然村长的三位一体的现象，为氏族部落时代政教合一制度文化的遗风。

要成为一位受人尊敬的三元老师,必须要有度师的引导,经历隆重的度职仪式,方可成为专职神职人员———三元老师。在度职过程中,有起芒、传度、保举、引路、随坛、师祖、千度等重要角色。经历度职仪式,由师祖授予“法名”和印章后,度职者就成为“掌坛”,可开山立业,授徒掌坛,独自主持教务活动。尚未取得度职者则有严格的区别,只能“赶坛”参加“掌坛”举办的宗教活动。三元老师的传承一般都是父子相承的世业,一般不外传。

我在广西认识的梁延庭师兄就是三元教掌坛弟子。梁师兄专业就是三元老师，从事解结、渡关、正月游神、赶会赛神、打洞求雨等祭祀请神活动。从他十多本法本里面就可以看出三元教是一个综合宗教的“法门”。

下面公开一下有关“三元教”方面的知识。三元教典籍三元教典籍(主要是各种功果朝科)可分为五大类:第一类是“进关”朝科,广泛用于与日常生活密切关联的各方面;第二类是“脱白穿青”朝科,主要用于男子的“成年礼”;第三类是“游神”朝科,用于祭祀本主神及本主庙会的祭祀活动;第四类是花朝,实即一些三元教的主要唱本;第五类是其他朝科,涉及生活中的其他方面,诸如开光(相当于现代意义上的揭幕仪式,尤其用于宗教场合与建筑场合)、求雨、拜斗等宗教仪式。在三元教典籍分类中,“进关”、“脱白穿青”、“游神”分别成为三大类,其下的朝科内容也非常丰富,充分体现了这三类功果在三元教中的重要性。它们分别反映了三个重要内容,即日常生活中的衣食住行、人生发展中的成年礼仪、本主信仰中的本主礼仪。

功果就是三元教具体的宗教活动,下面可分为朝、科、诰、③条等。在各种形式的功果活动中,初始的准备阶段基本上是相同的,都包含有《启白师真》和《诰报诸神》二朝,相当于功果活动的一个序曲和开场白。在进入第三朝后方始有较明显区别,不同的朝科有不同的侧重点。即便如此,不同功果之下,仍有相当一部分的科目较为接近,甚至有大同小异的部分内容,如《招兵护法》、《降神》、《迎神》、《祭神》、《安神》等一系列程序和步骤。三元教的典籍可分以下五大类型:第一类是进关类典籍。从第一朝功果《启白师真》,到《诰报诸神》、《申发四府》、《招兵护法》、《搭桥铺席》、《降神迎神》、《迎神下马》、《祭猖》、《降神》、《造桥》、《祭关府神》、《上锁穿衣》、《进关》,到第十二朝功果《安家神》,共有12朝。第二类是脱白穿青类典籍。从《启白师真》、《诰报诸神》、《申发功曹》、《置堂搭桥》、《迎神下马》、《下马问卦》、《招兵祭猖》、《脱白祭桥》、《祭关府神》、《降神临坛》、《脱白穿青》、《领取星辰》、《让星拜斗》、《解结解冤》、《辞神认母》、《二堂谢恩》、《行罡呈朝》、《丢标科散》、《拆桥》、《送神》到《安家神》,共有21朝。第三类是游神类典籍。从《差神》、《下马》、《贡神》、《请神》、《晚会》、《施食》、《安坛》、《早朝》到《差神辞家》,共有9朝。第四类是花朝典籍。从《姜女寻夫》(下分四个折子戏,即《松林遇虎》《鸡山遇寇》《雷打江兴》《哭到长城》4科)、《三打鲍家庄》(下分七个折子戏①)、《柳毅传书》(下分六个折子戏)到《观花记》(下分四个折子戏,即《开场白》《卖花》《绣花》《观花教子》4科),共有4朝。第五类是其他类典籍。包括的内容较为庞杂,主要有《求雨》、《龙王经》、《六六解结科》(主要是针对所犯的过错,不论大小,通过科朝将过错解掉,该科下分4条,即《收魂》《化财诰》、《元房诰》、《百神诰》)、《让星拜斗科》、《解结解冤科》、《移星求寿科》(即《移星转斗求寿科》)、《启师归款要做清》、《华愿咒愿》、《大圣悬壶吊斗天》、《开光科书》、《钟氏灵应雷坛诸士官将三十六员天将七十二排神十二部科书》、《请白虎表文》、《华岳招兵科》、《打桃园洞科书》、《卦书》等。三元老师往往凭借卜卦来开展宗教活动,并依卦象进行占卜活动。《卦书》则是其开展活动的重要典籍,包括卦象和卦法两部分。