瑶山法-------闾梅巫三教合一之奇术

易隐燕创作

作者：管理员

分类：各门各派

2025-08-20

瑶族主要分布于中国南方的广西、湖南、云南、广东、贵州等省区，以及东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝等国，约有300多万人。瑶族中的蓝靛瑶、过山瑶和茶山瑶等支系至今仍虔诚地信仰道教。瑶族道教因来源于早晚不同时期而形成不同的教派，道教传入瑶族各支系后，又与其原始宗教信仰融合，形成了各具特点的不同教派。

而我这次亲身进入广西瑶山地区，学习的瑶山法，就是由闾山教、梅山教、巫教三教合一之民间法。

此瑶山法在土家、仡佬、壮、毛难、畲等族中都有传播，但以瑶族中的信仰最为典型。瑶族的蓝靛瑶和茶山瑶师公所承的道教一脉正属于梅山派和闾山派这两派系统。此派教义主要以驱鬼捉邪为目标。瑶族社会中鬼魂崇拜历来比较盛行，这也是以驱鬼捉邪为特点的道教教派的教理教义和道法科仪能够被瑶族群众所接受的主要原因之一。直到现代，瑶族群众仍然相信凡有灾难病祸必是恶鬼作崇的结果。鬼的名目达数十种之多，被认为经常出来作崇的就有风鬼、三炎鬼、偷盗鬼、阴兵鬼、双虹鬼、江鬼、虎鬼等。现凡与鬼魂有关的宗教仪式均已成为道教的仪式，而主持仪式的宗教人士必为师公及其他举行过此派度戒仪式的男子。未度过戒的人是没有能力请神主持法事的。

所谓“度戒”，其实就是此派道教吸收信徒的入教仪式。

在度戒之前，该男子先要度过七至十五天称为“投坛”的斋戒期。正式举行仪式时，师公用一整晚的时间念经请所有神癨到坛，然后于次日早上举行跳“五台”仪式。师公在他身上四处盖“上元印”，表示他已脱胎换骨，成为本派道教的信徒。然后师公授予他作为入教凭证的、写有戒律的“阴阳牒”，赐予他戒名，授给他一枚可用于调众神和阴兵驱鬼捉邪的上元印，并传授他一些驱鬼的基本道法。此派强调的是“济世”，以驱鬼祈神为主要的手段。师公所用的经咒、法印、法器等均与道教相同。如师公所用经书常以“准吾奉太上老君急急如律令敕”、“太上老君令敕”或“太上老君急如律令”等结尾。在度戒时，要由师公授给弟子一枚“上元印”，作为他以后替人驱鬼捉邪时请以三元为首的各路天神的法物。师公的法器主要有鼓、锣、法剑、铃铛和神桥等。这些法器均与其道法相应，或用于请神降临道坛协助师公驱鬼，或为其法事“作证盟”，或直接用于杀鬼驱鬼。鼓、锣与汉族地区所见并无差异，在师公做法事的整个仪式过程中，作为助手前来相助的弟子要不断地敲法器。敲锣打鼓都有一定的节奏，如在念诵经文时较为缓和，在师公挥舞法剑杀鬼驱邪时则猛烈而急促。法剑为驱鬼杀鬼捉邪的专用法器，使用时也有一定的舞蹈动作与之相配。这些都融合了当地的巫教，使其仪式更加有当地宗教特色。

度戒作为瑶族社会通行的过渡仪式，还具有意蕴深沉的宗教意义：据说师男死后将名列仙籍，灵魂可以进入神仙世界，超凡入圣，救苦济世，消灾渡厄，而且只有受戒者才能学习道公、师公的法术，取得传道渡人的法师资格。所以在瑶族男子人生三大事：度戒、婚姻、烧灵中，度戒尤为重要。

说到学习瑶山法，本身也是一个奇缘。因为之前并没有朋友认识瑶山法师，想学习真正的瑶山法谈何容易？而我孤身进入瑶山地区，寻找瑶山法师，我想瑶山祖师知道我有此学法之心，也会体谅我，成全我。

当我毫无目的的从桂平坐车到盘王车站下车后，看着两边马路稀落的路人，心里不禁泛起一种失落的感觉。心里也会对自己学法的执着起了怀疑之心，到哪里找“瑶山法师”啊？无奈之下，先到路边吃了个快餐，买瓶水，一边走，一边喝，顺便看看风景。中午确实太热了，看见对面有个“烈士陵园”，树木参天，有几个老头坐在地上在下象棋。去里面坐坐也好。走进“烈士陵园”，地方不大，但别有风情，原来里面人不少，买药的、算命的、唱戏的都有。我顺路走进去，一张红色的布远远的吸引我，我走进一看，原来地上一张红色的胶布放在地下，上面写着“瑶族法师”。我心一阵窃喜，我的“瑶山法”之旅就从这里开始了。