学法多年,一直对东北的大宗教“萨满教”充满好奇。虽然手头上有一些关于“萨满教”的资料,但碍于工作的繁忙,一直没有机会亲自去东北寻访交流。今年冬天,应东北学生的要求,到东北一游,旅游的同时,顺便考察“东北大仙”和“萨满教”,也算是旅游外的一种“特殊收获”,下面,我将与大家分享一下关于“萨满教”的历史与教内文化。(图1)
萨满教是我国北方游牧民族信仰的古老民间宗教。流传于满族、赫哲族、达斡尔族、錫伯族、鄂温克族、鄂伦春族等民族中,自原始社会己然出现,远远早于佛、道、基督等各大宗教。但各地区、各民族信仰的图腾、跳神的仪式、供奉神灵的名称又各不相同,这张照片就是辽宁省辽北地区的一个萨满仙堂。(图2)(图3)

在辽宁北部地区一般信徒的家中供的是保家仙,是书写胡仙(狐狸)、黄仙(黄鼬)的黄纸神榜,就是右边小镜框的样子。较富有的大户人家则用木料、砖瓦搭建“仙家楼”來供奉。对保家仙除了每天烧香磕头外,凡有好吃的必须先盛在盘中给仙家上供,然后才能全家吃,不然仙家认为你不尊敬他,生起气来你家就没有好日子过了。
萨满一词是通古斯族语的saman,是智者,而从事萨满技术的人就是萨满师,男萨满师“堂口”的主管神是通天教主,女萨满师“堂口”的主管神是金花教主.他们的神榜要供在居室的正面山墙上,写着“有求必应,在深山修真养性,出古洞四海扬名”的横批和对联,上面正中是教主名称,下列教主率领全堂人马的仙名。(图4)

据《封神演义》一书讲,通天教主是截教教主,各种动物精灵都是他的徒子徒孙。而金花教主则说法不一,一说她是通天教主的夫人,另一说她是通天教主的师妹,有的说她是龙宫的王妃,还有的说她是天上瑶池领舞的仙女,说法不一。萨满教中认为她是蟒蛇仙,所以也叫她“蟒金花”,其法力高于胡、黄等仙。
萨满师举行仪式分三种,一是祭祀,二是收徒,三是治病驱邪。举行仪式时萨满师穿上特制的神服,手敲神鼓,唱着动听的神歌,跳着奇怪的舞蹈,仪式分四个阶段:请神——向神灵献祭;降神——用鼓语呼唤神灵的到来;领神——神灵附体后萨满代神立言;送神——将神灵送走。
下面是女萨满的一种请仙咒:
马性未驯如火烈,牵给教主受教戒,
金花洞中独修时,但见桃花任凋谢,
无名无利心清洁,有仙有道消旧业,
凡身退处现真身,道心开处真境界,
吾奉金花教主法旨急急如律令!
金花教主女仙头,原是蟒仙大来由。
真名叫做蟒金花,威震万仙美名留。
(图5)(图6)(图7)(图9)



从辽北地区神榜、神歌的内容看,当地萨满教在流传中受到佛教、道教影响较大,既有王母娘娘、药王爷,又有观音菩萨和大佛。其唱腔则深受当地居民喜爱,据说东北二人转就是吸收了萨满神歌的一些曲调演化成的,铁岭就是辽北地区的中心。(图9)

而北方满族称萨满为“察玛”。一个宗族的萨满里等级最高者为“达察玛”,在满人“祭祖”的仪式中,“达察玛”担当着重要的角色。所有的祭祀活动都由他主持,还要负责其他萨满的选择、培养和传承工作。每有大型家祭活动,一祭就是三天,所有仪式,从第一天晚上的“星祭”,到第二天的“背灯祭”、第三天的“换锁”,还必须学会跳神舞、牲猪。而祭奠活动开始时,往往远近的家族聚集到这里,最多时有400多人,可以想见,“掌控”那个壮观场面的人的威信和能力。
据说,满族的萨满传承方式一般有两种,神选神授叫“抓萨满”,人选人授叫“拿乌云”。过去满族的老萨满死后,为了寻找接替人,就回到族中抓弟子。据说被他选中者,往往出现一种病态,处于昏迷不醒之时,似乎梦中神传神授。当他明白以后,就学得了萨满跳神的本领。而满族培训“家萨满”都是人选人授之法。在族长的主持下,由老萨满等按照祖训族规和烧香跳神内容程序,进行传统的“拿乌云”(即教徒弟)教学活动。
通过对“萨满教”的初步了解,我们可以确认这个教派的几个核心内容:
1、“萨满教”虽然历史悠久,但无论其主神和咒语,已经与南方神灵接轨,并以此为主要供奉对象。(图10)

2、真正的“萨满教”供奉的神灵有神职高低之分,一般的动物“仙”都皈依于天上比较大的神灵。(图11)

3、真正的“萨满教”体系完善,无论“堂口”、“法本”、“禁忌”“传承”都清清楚楚,甚至规定,其中神职人员“察玛”不准跳神当巫医神汉等等。(图12)

4、真正的“萨满教”传承分----神选神授叫“抓萨满”,人选人授叫“拿乌云”。与南方法教中的“阴传”和“阳传”有异曲同工之妙。
5、真正的“萨满教”所用到的核心知识离不开“正统神学和周易八卦”,其体系完善是“有根可查”,绝非“蒙拐骗吹”。
(图13)

对萨满教不应只认为是迷信活动,加以取缔。而应把他做为一种文化來研究,他是一种民俗文化,也属于人类的一种非物质文化遗产。
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2026年5月15日星期五
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