近段时间上facebook,偶然看到有人说世上的门派有三十六个。并且将门派名字罗列出来。（图1）

个人认为写这段话的人不是脑子进水就是“坐井观天”。这个人犯了以下几个错误：

1、对中国道教历史缺乏了解。

2、对中国民间法教缺乏认识。

3、用词不当，文化水平有限。

4、对法教“真假不辨”。

第一，为什么说他对中国道教历史缺乏了解？民间道法在中国道教发展中起着一个不可忽略的承载作用。其实说起这个问题，无论在大陆、港台、东南亚等地，普遍存在对中国道教历史的真正了解。很多学法人分不清什么是“正统道教”？什么是“民间法教”？什么是“巫教”？他们的各自是怎么形成的？自己现在修的是什么？动不动就说自己是属于“正一”的，连“正一”是什么都不知道，不懂装懂的大有其人。

至于说到门派，在中国早有专门的道法书籍专门记载各个门派的历史源流。至于各自的门派名字早已公认在案，无需再多解释和辩别。虽然不能说完全正确，但却是一个很有力的“证明”。

第二、对中国民间法教缺乏认识。“民间法教”是一个广泛名词。什么是“民间法教”？正统道教与民间法教的区别是什么？“道”“派”“法”“教”“门”“术”的区别是什么？“道”“派”“法”“教”“门”“术”在民间法教中各自的含义是什么？为什么不可一概而论，而有所区别？

第三、用词不当，与其说是因为文化水平有限，不如说是对“民间法教”的认识不够。“世上”是指什么？是单指“马来西亚”？还是“东南亚”？“道術”又是指什么？为什么门派的名字都只写“派”，而不是“教”或者“法”？用词真的“不敢恭维”，看来要好好补补课了，不知道是师傅教得不好，还是学生学习不认真？

第四、对法教中的法“真假不分”

在facebook上很多学法者放一些符上去，这个是很好的现象，这对于各地的学法者交流上有很大的帮助。问题是很多师傅放了假符都不知道，一些不懂的人还猛给“赞”，我也是“无语”。拜托某些“大师”“师傅”先学会辨别清楚再放上去。其实“假法”的存在无论在大陆、港台、东南亚都存在，只是“台湾”特别多。各位学法的人要注意了，台湾的“闾山”和“天和”稍微好一点之外，其他的所谓门派就要考虑清楚了，真假就不用说了，自己认为。反正台湾的师傅看了此文章不要喷我，我见识就这么多。有真东西就“晾”出来，让大家见识见识，否则生气的话就是“对号入座”。

   大陆这两年也出现很多“自创”的假法。可惜真正会辨别的不多，学假法受骗的很多，去学到真法的比例就少很多了。所以揭露“假法”势在必行，拔乱反正也是我的工作之一。

那么在香港和东南亚等地有没有“假法”的出现呢？据我到各地考察，有但很相对少，“编法”和“改法”就很多，这也是要引起注意的。

 我也承认，在我以前学法过程当中，因为见识有限，交流又少，对法的理解不够，导致也曾认同某些“假法”，但随着这几年的频繁交流和学习，加上自己对法有更深的理解和认识，很容易就分辨出哪些是“假法”？那些是“真法”？所以这两年，大陆港台、东南亚等地都有不少法术爱好者加上我的微信，然后发些法本让我分辨真假。证明现在的学法人对于辨别“真法假法”的意识加强了，这也是很好的现象。

易隐燕能做的，只能写出到现在为此我认为的民间法教相对真正的门派一一列出来让大家作为参考依据：

  上述门派是经过我多年多方考证的门派，具有一定的真实性。而很多民间门派没有纳入是因为民间一些小门派多数没有广泛流传，法脉不清，教义不明，法理不顺，层次不明。更多是一些民间师傅“阴传”“上僮”所记录，不具备正规门派的形成，所以没有记录在其中。因为正规的门派一般具备以下条件：

1、有法本记录其门派，被广泛认同。

2、其门派有“老法本”的出现和证明。

3、门派里面的法理清楚，符咒众多，系统完善。

4、其门派在民间具有一定的流传性。

  碍于经济、时间、人力、法缘、意识、个人见解等多方面因素影响，以上是到现今为止，我所认知的门派。其中错漏难免，希望得到广大法术爱好者的批评指正。我易隐燕学识有限，水平很低，只是一个学习道法的小学生，跟各位师傅们相比，不及各位师傅一个小指头。希望我的文章能够做到抛砖引玉，得到各位师傅的斧正。更希望各位民间师傅加我的微信与我交流，提升我对法术知识的理解，易隐燕感激不尽。

易隱燕写于2016年10月24日

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2026年6月22日星期一