上一篇文章我了很多有关香港“二曾”六壬伏英馆的有关介绍。那么。其实六壬伏英馆来说在国内还有一支很出名的“六壬伏英馆”支脉，他就是属于广东电白谢光明一脉的六壬伏英馆。这个广东电白谢光明一脉的六壬伏英馆一直隐藏在民间。在我没有公开这个法脉之前很多人都不知道还有另外一支六壬伏英馆的支脉。在2010年的时候。我第一个公开这个六壬伏英馆谢光明的法脉法本之后，才为广大的六壬爱好者知道。下面我就专门介绍一下。我知道的广东电白谢光明一脉的“六壬伏英馆”。

    讲起广东电白的谢光明一脉的六壬伏英馆。我为此专门去电白一带去寻访。因为我学的这一支谢光明的六壬伏英馆是在电白旁边的麻岗镇的师傅学的。可是我在那一带寻找了很久都找不到有关谢光明的一些历史或者事迹。而且我找过当地文化局还有历史博物馆的相关人士，了解到法本上记载的“广东高州府电白谭茶宅湾角村”这个地址是很久之前的一个地方名字。后来改革开放之后名字都已经改变了，所以很难再寻找到在电白一带有关谢光明的事迹。后来我又学了几脉的六壬伏英馆。据其中一个师傅跟我说谢光明当年是最早传法是在广东电白一带，但是他也是一个到处走的人。有一段时间也来到广东惠东一带去传法。所以在广东的惠东一带也有很多六壬伏英馆的支脉。谢光明一脉传下有一个很出名的人叫做袁世善，后来袁世善去了南洋，也把六壬伏英馆传到了马来西亚一带。所以流传在马来西亚一带的六壬伏英馆基本都是源自于“袁世善”传下来的法。（由于我不太会编故事，有关谢光明和袁世善的相关资料只能了解这么多。其实民间很多师傅都很会说“故事”，可能人喜欢听故事，所以“故事”很畅销）。

  有关于谢光明一脉传下的“六壬伏英馆”我在我的新书“六壬法教秘密大公开”中就公开12支各地的法脉，涉及的地域有福建、江西、广东、马来西亚等地。这足以证明谢光明一脉的“六壬伏英馆”流传很广，甚至比香港罗法明传下的“六壬伏英馆”广泛得多。只不过“宣传”没有到位，所以当年知道的人不多。

    自从我公开了谢光明一脉的老法本后，引起了广泛学法人的注意。也是由于网络的原因，让更多的人知道原来还有谢光明一脉传下的“六壬伏英馆”。在这几年当中，却出现了一支名为“高州六壬”的法脉。这个“高州六壬”的出现之后，包括国内、香港、马来西亚的很多师傅都打电话来向我求证，有没有叫“高州六壬”的法脉？说起这个“高州六壬”有点意思。在这里我详细的讲解一下我对于这“高州六壬”的看法。希望大家通过这篇文章了解我的看法。不需要再打电话给我询问这个“高州六壬”的真假问题。我想每个学法人都应该有独立思考的能力。易隐燕所说的也只能作为一种参考，不能成为一种绝对。但对于一种法脉的真假问题，易隐燕也是很执着的。因为，易隐燕就是一个对法教、法脉的真正研究者。下面谈谈我对“高州六壬”的看法。

    一直以来，易隐燕对于研究这种民间法教的文化都是本着对事不对人的原则去做研究。而且，基本讲的东西都会以实际的图片和案例作为参考依据。因为你在陈述这样的一个事。只是自己讲，而拿不出一些实际的东西的话，我觉得他的说服力是不够的。因为你也可以说，他也可以说，就等于说，如果我说有“高州六壬”的出现，我肯定会拿出一本写明是“高州六壬”的老法本出证明我的“真”。否则，我只能说我拥有的是六壬法本。

    其次。我想很多人都知道我在2009年开始去马来西亚各地采访交流民间各门各派的法教。在这15年当中。我在马来西亚认识了很多六壬师傅。到现在为止，我也没有听说过有六壬师傅承认有“高州六壬”这一说法。据国内一些六壬爱好者说提出“高州六壬”的人曾经跟过马来西亚的师傅学习过谢光明一脉的“六壬伏英馆”，并且得到“出教资格”。而且出教的文疏中写明谁传给谁都给人截图下来了，并在某些人手中流传。具体这个事情是真是假我们没有必要去深究，我们只对这个事情去做一种推理。如果我是那个马来西亚师傅，我一定会跟这个大陆的徒弟在坛前来一个合照，并公开说是我说有“高州六壬”的，又怎么样呢？现今这个社会难道不能说吗？好让易隐燕闭嘴！

     其实到现在为止，我个人认为说有“高州六壬”没有什么错。只不过这会让整个“六壬法教”引起混乱，更让很多后学者无从辨别。因为在今后的日子会出现很多例如“福州六壬”“宁都六壬”“广州六壬”‘惠州六壬’出来。既然“高州六壬”可以出来，为什么不可以有更多的“xx六壬”出来呢？更何况几十年来，香港六壬界就做得很好，所有的六壬师傅只说他的六壬这支水是由“惠阳罗法明传下曾法平或者曾法妙师公再传下某某师傅”，从来没有香港师傅说自己的是“香港六壬”。这种尊师重德的思想很是让我尊重并点赞！而且广大的六壬爱好者并没有分辨“六壬”是香港还是国内的需求，他们只需要知道自己学的法脉是到底“有哪里的人传给那个人”而已。如果大家留意现在的法术界，网上已经出现很多在山东、大连、天津、河北、台湾等地的“高州派六壬xx堂”，都已经变成“高州派”了，这是很恐怖的现象。影响之大已经把“一脉”改成“一派”了。造成这个结果到底这些人是谁给传承他们的呢？谁又是传他们法的人呢？谢光明师公在天之灵不知道会怎么想？严重的说，传给这些人法的人就是“罪人”。

    按道理来说，我会介绍自己学的是“高州电白县谢光明传下”的一脉六壬伏英馆，与香港“二曾”传下的六壬法脉有所不同，这样说不是很好吗？反正“高州六壬”的真假由广大六壬爱好者自己去思考，他们会有自己的判断。

    因为易隐燕本人所学的“谢光明一脉”的六壬伏英馆相对传统，符法相对没有马来西亚流传的“谢光明一脉”的六壬伏英馆那么多。老法本里面也没有记录“内坛”“外坛”之说，更没有“飞沙走石”之法，所谓的内秘之法也不多，基本都记录在老法本上。只要师傅将口传之法好好领悟，坚持练习，强身健体，驱邪治病是没有问题的，至于其他六壬神通之法就易隐燕就没有了。

    写到这里我只能这样说，谢光明一脉有老法本的存在。相对于没有老法本的六壬法来说，易隐燕更偏向于选择学习有老法本的法脉来学习。我尊重每个人的选择，无论是香港、大陆、马来西亚的正统法脉都值得我们去研究和学习。

 注：想了解更多“六壬法教”的秘密，请看易老的的新著作“六壬法教秘密大公开”。

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2024年4月 10   日星期三