谈起“五色莲教”之一的黄莲教，一度被列入民间特殊宗教之一。

但因为在反清复明的时代影响太深，以至于在当时连义和团内部都感受到压力，不得不向其学习。

黄莲教的出现源至于一个叫“林黑儿”的女性传奇人物。林黑儿幼时随父跑江湖卖艺，稍长，嫁与李姓船户之子，靠捕鱼运货谋生，生活贫苦； 1900年，其父因触犯洋教，遭人毒打，伤重身死，适逢天津城内外有反清复明的义和团，她想都没想就报名参加了义和团，而且聪明的林黑儿知道当时大家普遍迷信，想要拥有自己的力量，只能依靠宗教来给大家壮胆，所以林黑儿为自己创造了一个身世，她放弃了姓名，以“黄莲圣母”的名义再次出现在了大众的视野里，而且为了能够得到更多的信徒，林黑儿靠着儿时学会的简单药理来为百姓无偿治病，再加上治病时候的符文咒术，没多久，天津当地的百姓就都以为这个叫做“黄莲圣母”的人是神明下凡。

林黑儿凭借着自己的名气，建立起了一个叫做红灯照的灭洋组织，专门招收那些处在社会最底层的妙龄少女，还向他们传授所谓的仙法与武术。随着一传十，十传百，许多人全慕名而来，没过多久一支两三千人的红灯照部队便被组织起来。此时的林黑儿不仅受到了百姓的拥戴，还得到了清政府地方官员的信任，有了信徒又有着政府的支持，“黄莲圣母”的名号达到了顶峰。

　　林黑儿虽然懂功夫，然而她更多的是懂“法术”。这些法术无非是民间的法，要知道她的这些法术可不是家传，而是从义和团首领朱红灯那里学来的。所以在朱红灯的帮助下成立了新的团体“红灯照”，还传授给她一些“法术”，于是在这个团体里，林黑儿直接坐上了第一把交椅。

为了将红灯照进一步扩充，林黑儿开始广招天下女子，然后教她们用符水治病，还教她们隔空点火。在那里，林黑儿还制定了队旗和队服，她们的服装有别于男子，从头到脚清一色是红色装扮，手里还汇聚着一个大灯笼。

　 她们常在夜间活动，练习飞行和纵火术一类的武功，以反教灭洋为目的，是义和团的辅助力量。红灯照宣称拥有刀枪不入、灵魂出窍的法术， 期间为拳民治病疗伤，发放避弹符水。义和团有受枪伤的团民大都抬往“黄莲圣母”处求治，“其治法用香灰涂抹伤处，谓能止痛收口，故受枪伤者多抬往求治。

从乾隆年间，山东八卦教分支清水教首领王伦在教内分别文场(气功)、武场(拳棒武术)之后，八卦教等民间教派继承了这一传统，演至清末，民间教派与民间武术团体融合，形成了一套带有严密规范、浓厚宗教色彩的“请神附体”仪式。义和团作为民间教派与民间武术团体融合的典型，加入者、练习者举行仪式、取得神力是其中最重要的情节。义和团为了扩大声望，竭力鼓吹神灵附体、刀枪不入的法术，如《闭火分砂咒》云：“弟子在红尘，闭住枪炮门；枪炮一齐响，沙子两边分。”

民间教派对于阴阳相生相克的原理深信不疑。义和团声称，造成其神奇法力在战场上失效的原因更多的是客观环境因素，比如说，大雨冲犯法术或(敌人)利用女子的污秽物来破坏义和团的法术，“各洋楼架大炮甚多，每炮皆有一赤身妇人跨其上，所以避炮之法不能行”。类似故事四处流传。有鉴于此，义和团认为，以青年女子组成的红灯照在战场上有保护其法术实施的能力，习练红灯照的女子比他们的法力还高，“谣云：红巾一掷，巾能变灯，灯到处，大火立至。背插飞刀，能远取人首级，且能屹立不动，魂出交战，一切军器皆不畏惧，枪炮遇之即不能燃。义和团法术虽大，然尚畏秽物，红灯照则一无所忌。”如此，就可用更具威力的法术维系百姓的信心。

后来义和团把林黑儿树立成天津地区红灯照的最高首领，将其树立为拥有无边法力的“圣母”，就可以弥补义和团法术的某种不足。

不过后来林黑儿却神秘消失，关于她的消失有两个说法，关于她的踪迹，有人说她从此隐姓埋名，过上了普通人家的日子，也有人说她被洋人抓捕，惨遭侮辱，最后制作成了标本供人展览，而多数人更偏向于第二种说法。

不管她的结局如何，但至少林黑儿在历史上确实留下了足迹，她本是女娇娥，却为了匡扶正义灭掉洋人，不惜打破封建思想冲向战场，不论如何，她的这种精神值得后人颂扬。

黄莲教拜的是石黑龙道场。而黄莲教的法多数以避弹避枪、刀枪不入的法术为主。下面分享一些黄莲教的法本给大家参考。

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2024年7月26日星期五