在中国，很多人认识鲁班书是因为在街边5元就可以买到的鲁班书。甚至在很多民间学法人当中传得神乎其神的“鲁班书”，这本书的作者叫“方方灵”。但绝大部分的人都是“道听途说”，“以讹传讹”而已，实际上对于真正的“鲁班书”并不了解。至于很多人把“鲁班书”说成看了会眼瞎，学了会“绝后”，有“五弊三缺”等玄幻传言越传越真。如果真相信这些民间传言的话，我只能说这些人把“屁股”长到“脑袋”上了，不配学法。从这篇文章开始，我把十多年开始研究，并收集了200多本鲁班法本后公开真实的“鲁班法”给真正的系统的公开。读者可以从鲁班系列的文章当中真正了解到什么是真正“鲁班法”。这些文章一定会颠覆你对鲁班法的理解和认知。

今天就开始讲一下我们在民间最常见的“鲁班书”。真正的《鲁班书》分为上下两册，上册是白巫术，下册是黑巫术，分别代表善与恶。《鲁班书》传说在巫溪这一地域与巫文化结合，彼此相互交融。鲁班被神格化后，当地民众将其应用到日常生产与生活中，这一民俗事象背后隐含着这样的文化内涵:即人们期盼神性的干预和关怀。人们在世俗生活中，不如意事十之八九，而要想将不如意事变为如意事通过现实途径是无法实现的，于是，人们便将这种无奈求诸于超自然的神秘力量，期望这种力量能够帮助人们实现具体的世俗愿望。

实际上巫文化是上古时期以巫咸为首的“灵山十巫在今重庆巫溪宝源山地区创造的一种具有浓郁地域特色的文化在当代中国，巫文化依然有其影响，在民间有众多的信仰者，本文就巫文化与行业祖师相结合产生的影响为研究出发点，以探求巫文化在当代社会对我们的启示意义。

在我国工匠行业中,鲁班是最具传奇色彩的“箭朵式”人物，他以其超群的技艺为人所尊敬，被木匠、石匠、泥瓦匠、铁匠等匠人并尊为祖师。历史上有很多关于他的模式性传说和著录，这些传说、著录散落民间，并且大都具有神奇色彩，是一种神性与现实结合的产物。《鲁班书》(可以又名《鲁班经》，以下统称《鲁班书》)传说与具体的地域环境结合产生了程度不一的地域性影响。

我们拟以重庆巫溪县《鲁班书》传说为例，以文化人类学、民俗学为视角，对该传说及其民间影响进行一番解析，以期提供一个《鲁班书》传说与地域性文化相结合研究的范例。

一、巫溪概述与《鲁班书》在巫溪的传说

1.巫溪概述

巫溪县地处大巴山东段南麓的渝、陕、鄂三省(市)结合部分，东接湖北省神农架林区、竹溪县南临重庆市奉节、巫山两县，西与重庆开县、云阳接壤，北连重庆城口和陕西省镇坪县，地域跨东经108°44’-109°58北纬31°14-31°44'。大家注意，在中国北纬30度的地方都会出现诸多神秘现象的出现，例如“神农架、鄱阳湖、黑竹沟、羌塘无人区、可可西里无人区、昆仑山死人谷、汶川等”。可以说，世界上的几大文明都在北纬30度左右的地方。例如世界上很出名的金字塔&狮身人面像、空中花园、大西洲、百慕大三角区、三星堆文明、美国加州的“死亡谷”、玛雅文明、英国“巨石阵”、古巴比伦通天塔、黄金之国等等。

实际上北纬30度主要是指北纬三十度上下波动五度所覆盖的范围，北纬30°线贯穿四大文明古国，是一条神秘而又奇特的纬线。而巫溪县也在北纬30度左右的地方。

2. 在重庆巫溪，有很多关于鲁班的传说，其中与鲁班有关的《鲁班书》传说最为丰富和传奇。巫溪流传的《鲁班书》分为上下两册，是一套具有巫术性质的奇书，书中以巫术传说展开，介绍了如何将巫术运用到实际生活中来，完成巫术正功能和负功能的分工。上册介绍了白巫术在日常生活中的运用下册则介绍了黑巫术在现实生活中的运用。这些传说大都具有神秘色彩，随着时间的推移,《鲁班书》和鲁班其人被赋予了神性，这使《鲁班书》既能满足大众的好奇心理，拉近了《鲁班书》与现实的距离，又让《鲁班书》在民众心中保持神圣的位置，敬而远之。这些传说大多从两方面展开，一是当地民众对《鲁班书》的具体看法，

3、关于民众对《鲁班书》具体看法的传说是非常神秘的。《鲁班书》上册主要记录的是白巫术--即如何帮助别人摆脱困境和苦难:下册是黑巫术--即关于如何整治别人。这些巫术的表现形式就是符咒(当地人叫“字非”)，巫师通过符咒来施展巫术。巫溪当地民众一致认为,《鲁班书》的上下两册是不能够全部看完的，否则，这个人就将双目失明。据说巫溪县文峰镇朝阳乡有个叫郑华成的人很会看阴阳，也很会给人测八字，后来，他的眼睛莫名其妙就瞎了，人们都说是因为他看过《鲁班书》的原因。叫由此可以看出，民众认为学过《鲁班书的人具有超自然能力，这种能力可以帮助他做任何他想做的事情。但是具有这种“超自然”能力的人不能够随便运用这些法力和符咒，否则这种“超自然力”就会减弱，或者自身会受到一定的惩罚。

4、《鲁班书》传说所表现出的是一种超自然的力量，这种超自然的力量是受意念控制的，人们可以通过各种精神意念支配，来进行巫术活动。正如弗雷泽在《金枝》中所言:“巫术断定，一切具有人格对象，无论是人或是神，最终总是从属于那些控制着一切的非人力量，人和人只要懂得用适当的仪式和咒语来巧妙的操纵这种力量，他就能够继续利用它。”"这些非自然或者自然的力量都是围绕着一个层面来进行的，即一种民俗信仰，对超自然力的信仰，以讨其欢心、使其息怒的种种企图，这就是宗教理论和实践的双重结合。

5、同时，在这些传说中，能够具有超自然法力的人，积极的将这些超自然力运用到人们的日常生产和生活中来，人们只有崇尚生活，积极面对生活中的一切，才会运用这种超自然的能力来让生活更加的完美。而对于黑巫术而言，人们在日常生活中都是避而远之的，只有在寻求世间道义和公平的时候大家才会使用。平时如果谁运用了《鲁班书》里面的黑巫术，则会对自己乃至家人产生不利影响。笔者认为这是当地人传说看完《鲁班书》全书的人，会双目失明的原因之一。同时，懂得《鲁班书》的人如果过渡的张扬自己的本领则会受到一定的惩罚，这也是在告诫法师要张弛有度，应该在适当时机和条件下运用法术。

由上可见，对违背天理的事情，无论中外，人们都认为要给予相当的惩罚才行，而正是这种民俗规范，像一只无形的手，规范着人们的日常行为。

看完以上的介绍，大家基本了解了在四川地区流传的“鲁班书”是如何形成的。这些都跟其地域流传有直接关系。而四川的鲁班法实际上是很有其特点的，就是“一咒、一符、一解”，在后面的文章中有详细的介绍。但请大家明白，我多次强调，这篇文章是介绍“鲁班书”的，不是介绍“鲁班法”的，不明白的“自行脑补”。

注：哪位道友看了此文章后“瞎了”，你就来告诉我一声，反正下册你也看了！

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2024年12月28日星期六