在我之前上一篇文章介绍的四川鲁班术之来历中我有介绍过，在四川的鲁班书当中会有写明这本书的写书人是一个叫“方方灵”的人。看图（1、2、3）

但是“方方灵”是谁？这个人是做什么的？从来都没有人介绍。所以导致后来很多看过鲁班书的人只知道鲁班书是一个叫“方方灵”的人。而在民间对于“方方灵”的传说中有几个版本。下面我公开一下，让大家去辨别！

1、 民间有一种说法是“方方灵”是《鲁班书》的作者，其人的具体情况不详。据书中使用的语言推测，“方方灵”应为中国西南地区的人，应该是四川重庆一带的人，更准确一点的说应该是重庆人。因为学会鲁班全书的人又称之为端公；在巴文化里广为流传，包括“走尸”都源于此书；至今在重庆、四川、贵州、云南、湘西、以及湖北东部还有很多端公存在；以及在这些地方还有很多关于端公的谚语。鲁班书中提到的有川官天府，南川、金龙寺都可以证明他是重庆人。方方灵职业是民间巫师，民间巫师，大约生活在近代到现代。这是一种说法。

2、 民间另外一说法是：发生于距离西北道教圣地陕西榆林佳县白云山不到二十公里的一个村庄里--韩曹子沟，村子里有户姓韩的匠人，精通鲁班符咒。据位知情的道友讲《鲁班符咒》真正的作者是一个叫“方方灵”的人，一个了不起的道家高人，明朝时期著名的木匠，泥水匠，其精湛的道法惊世骇俗，据说佳县白云山的大梁就是其佳作。去过佳县白云山的善信都能看到白云山的大梁有明显的斧头砍过的痕迹，虽然历经了数百年风雨的洗礼，但大梁依然安如泰山。由此可知方方灵是到过佳县白云山的，而且还居住过一段时间，姓韩的匠人是有条件获得《鲁班符咒》真传的，《鲁班符咒》是在民间代代手抄，作为一本“镇宅之宝”，大凡修炼此法者必须要由高尚的德行，要由一颗慈悲心，用来行善积德:如果凭此书去害人，戏弄人，做一些坏事，就可能招来意想不到的麻烦，甚至有贫，孤，破的恶果。姓韩的匠人就是后面的一种，韩曹子沟村里的各家各户的大门以及家里的门、窗、床、桌、椅等绝大多数都出自其手，《鲁班符咒》害人最直接的结果就是破财或死亡，破财使得村子里的人生活艰难，死亡使得村子里有好多人没能活下来，最严重的甚至有户人家生了五个儿子，最后只养活了一个。姓韩的匠人最后如何死亡的村子里也没有人知道，姓韩的匠人有两个儿子都是背锅，道友讲本来姓韩的匠人在自家大门上刻得符里面是大官，最后不知为何竟成了大锅。大儿子叫韩臭人，娶了个妻子早亡，后有娶了一个哑巴，至今无后。二儿子叫韩十姓，为人比较善良，有五个儿子，后来韩曹子沟村里的人都不居住在原来的地方了，整个村子都搬到了新的地方，这就是现在的陕西榆林佳县绳泉严家坪村。姓韩匠人的二儿子健在，村子里知道此事的人还有很多，去榆林佳县白云山的善信可以去村里实地了解下详情。

讲述此事的道友就来自严家坪村，后来我的授业恩师说，鲁班符咒的传承是一部包涵了古代社会木工，泥水匠们的血泪史，在残酷的古代社会，弱肉强食，生活在下层的艺人们掌握一些防身制敌，治疗疾病，阴阳风水的本领也是必须的，由于鲁班术简单易行，行之有效，正好满足了这些人的需求，得到自己相对合法的利益。姓韩的匠人害人是通过改变别人的命运(通常是不好的命运)，进而达到改变自己的命运(通常是好命运)，学习该术的人如果道行不够会致招来恶果。

以上两种版本都有介绍过“方方灵”，但我个人认为也就是一种民间传说。没有一种文字记载或者碑记有记载有关“方方灵”的历史事迹。后来我翻阅过很多不同版本的“鲁班书”，发现一些鲁班书的写法是不一样的，现在我公开一下：看图（4、5）

1、 以下者连根不同的鲁班书写着“传书人  方方灵”，是否可以这样说，方方灵只是一个传书的人而不是写书人。这样要搞清楚，写书人只有一个，而传书人有很多。这本鲁班书却写明“方方灵”是一个传书人而已。

2、 另外我还找到一种鲁班书的版本，写着鲁班书的人叫“灵灵灵”，这个是很有意思的。我会在后面的文章里面会说清楚“方方灵”的真实意思。看图（6）

   看到以上我所讲的四川鲁班书对于“方方灵”的论述，想必大家对于“方方灵”有了一个初步的认识。但“方方灵”是谁？“方方灵”代表什么意思？我想大家还是不明白的。在我今后的鲁班系列文章中会公开一下我对“方方灵”的一些更接近事实的看法，大家持续关注就会了解到。但易隐燕可以提前跟大家说一下，“方方灵”是四川鲁班书的代表，也可以说是一个系统。四川鲁班书基本都是一个系统，无论外面流传多少种版本的民间鲁班书，其系统内的内容都是差不多的。只是在民间的流传当中“符”和“咒”，用法有所区别而已。下面我公开一下四川鲁班法系统中的法术内容，具体看（图7、8）

   以上公开的四川鲁班书法术目录可以让大家对于“四川鲁班书”做一个全部的了解。如果大家以后看到这些法术目录的法，就可以知道这些是属于“四川鲁班法”系统的内容。

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2025年1月20日星期一